【写材料用典】行己也恭，事上也敬，养民也惠，使民也义

文章导读

【写材料用典】行己也恭，事上也敬，养民也惠，使民也义 【例文】儒家强调修身，重在“克己”“反省”，先贤指出了许多具体方法。行己也恭，事上也敬，养民也惠，使民也义；敏于事而慎于言，就有道而正焉；见贤思。

【写材料用典】行己也恭，事上也敬，养民也惠，使民也义

【例文】儒家强调修身，重在“克己”“反省”，先贤指出了许多具体方法。行己也恭，事上也敬，养民也惠，使民也义；敏于事而慎于言，就有道而正焉；见贤思齐，见不贤而内自省；克己慎独，守心明性；等等。完善的人格不是天生的，气节和风骨也不是一时形成的。（中国纪检监察报《修己以安人》）

【典故】出自《论语.公冶长》，子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

【释义】意思是，孔子评论子产说：“他有四个方面符合君子的标准：他待人处世很谦恭，侍奉国君很负责认真，养护百姓有恩惠，役使百姓合乎情理。”

【赏析】中华民族历来把正心修身作为人格塑造、做人做事的基础，作为人生行稳致远的重要保证。《论语》中有这样一段对话：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？’”这里孔子提出修己以敬、修己以安人、修己以安百姓层层递进的三重境界：修己以敬是指修养身心，保持严肃恭谨的态度；修己以安人是指修养身心，让自己来影响身边的人，让他们感到安定快乐；修己以安百姓是指修养身心，使天下百姓过上太平的生活，这三重境界正是儒家“内圣外王”思想的重要体现。在中华优秀传统文化土壤里成长起来，中国共产党为的是大公、守的是大义、求的是大我，每一名共产党员都应正心明道、怀德自重，把党和人民放在心中最高位置。1938年秋天，刘少奇在豫西省委举办的党员干部训练班上，发表了题为《共产党员的修养》的演讲。演讲结束后，他对演讲提纲进行整理、充实，最后在原有题目前加上了一个“论”字，形成了《论共产党员的修养》。1939年8月，《解放》周刊分3次刊发全文。《论共产党员的修养》迅速在党内引起轰动，成为了人手一册的必读书。新征程上，党员干部要自觉修好党性这门“心学”，解决世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，努力成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

【用法】主要适用于教育培训类、党性教育类讲话，侧重强调党性修养，教育引导党员干部不断提升精神境界，自觉做到为政以德、正心修身。